LES NOMS GRAVÉS DANS LE GRANIT
Christian Gouerou
Le XXe siècle débuta le 1er août 1914 quand sonna le tocsin. Les cloches annonçaient la mobilisation, mais aussi la fin d’une civilisation (rurale et urbaine) dont les racines plongeaient au cœur du XIXe siècle.
La révolution industrielle changeait le monde. Mais on travaillait encore avec les chevaux… y compris à la guerre.
Le séisme secoua la Bretagne.
Elle fournit des bataillons de soldats, même un peu plus. Les hommes revenus des tranchées n’étaient évidemment plus les mêmes.
Démobilisés, cabossés, gazés, ces paysans, marins et
ouvriers occitans, basques, corses ou bretons parlaient
« enfin » le français.
Les femmes, ouvrières, cultivatrices, infirmières, mères de famille, avaient tenu l’arrière. Elles vivaient en deuil, mais elles avaient conquis de l’espace. Le retour des hommes posa bien des questions, comme celle de l’égalité civique…
Ces rescapés savaient-ils pourquoi ils s’étaient battus ? Quelle cause suprême demandait tant de sang ?
En 1917, Émile Masson, professeur au lycée de Pontivy, n’eut pas le droit de prononcer son discours pacifiste qu’il adressait aux enfants et adolescents de Bretagne.
Nous le publions dans ce numéro d’Istor Breizh.
Son auteur se dresse face à l’horreur des charniers de toutes les guerres. Face à l’absurde, il est debout alors que cette guerre l’abattra, psychiquement parlant.
Citons-le : « Cette Grande Guerre, comme on l’appelle,
qui est en effet la plus énorme, la plus monstrueuse dont
aient jamais saigné la terre, le ciel et la mer ; dont aient
jamais saigné le cœur et la chair des hommes. »
Entendez ce discours censuré en 1917 alors que la presse
muselée ne parle que de héros qui donnent leur sang pour
la patrie ! Émile Masson n’eut la reconnaissance qu’il
méritait que lorsque Jean-Didier et Marielle Giraud
organisèrent un colloque consacré à l’écrivain libertaire
en 2003, à Pontivy.
Nous commençons ce dossier de la Grande Guerre
avec l’historien Frédéric Le Moigne :
il analyse la construction du mémorial de Sainte-Anne-d’Auray,
monument unique en son genre, inauguré en 1932. C’est
dans ce lieu que l’Église parle de 240 000 soldats bretons
tués durant le premier conflit mondial. Inflation du
nombre de morts !
Nous revenons sur les polémiques, sur ce nombre :
aujourd’hui, on évoque de 130 000 à 140 000 soldats bretons morts.
Pèlerins de l’histoire, nous nous projetons aussi à
l’automne 1914 à Dixmude, à la rencontre des fusiliers
marins de l’amiral Ronarc’h. Nous visitons le calvaire
du Tréhou, dans la nécropole franco-allemande de
Maissin, en Belgique.
Lieux de mémoire ? La mémoire, objet de l’histoire ?
Ces questions percent entre les lignes.
Notons le passage d’une mémoire belliciste de la Première Guerre mondiale durant l’entre-deux-guerres,
et encore après la Deuxième Guerre mondiale, à une mémoire pacifiée dans les années 1960.
Années qui verront d’ailleurs des manifestants dans les rues pour dénoncer les guerres en Algérie, au Vietnam, ou pour s’opposer à l’entrée des chars soviétiques (et russes) à Prague.
Enfin, attardons-nous sur la linguistique bretonne
des monuments aux morts en pays léon. Donnons la
parole à Mikael Madeg :
« En breton on se contente le plus souvent de “maro evit ar vro”. Or le mot “ar vro” ne correspond pas exactement au “pays” du français, du moins dans sa version officielle. En breton il a un sens beaucoup plus local, familier, affectif, ce qui n’est pas
anodin. Rappelons aussi que “ar vro” n’évoque pas les
mêmes images que la “patrie” guerrière du français.
Pour un bretonnant “ar vro”, c’est tout d’abord, voire
surtout, sa propre paroisse. »
Les mots et les noms gravés dans le granit ont un
sens pour les vivants. Suivant la langue utilisée, ceux
qui sont morts dans les tranchées défendaient-ils une
patrie lointaine ou un « ici » très proche ?
Christian Gouerou
AN ANVIOÚ ENGRAVET ER GREUNIT
Kregiñ a reas an XXvet kantved d’ar 1añ a viz Eost 1914
pa sonas ar c’hloc’h-galv.
Ar c’hleier o kemenn an engalvadeg, met ivez fin ur sevenadurezh (diwar ar maez hag a gêr), he gwrizioù anezhi sanket e kalon an XIXvet kantved.
Cheñch ar bed e rae an dispac’h industriel.
Met labouret a raed c’hoazh gant kezeg… er brezel ivez.
Ur mell stroñsadenn evit Breizh. Pourchas a reas batailhonadoù soudarded, un tamm muioc’h zoken. Ar wazed deuet en-dro eus an trañcheoù ne oant ket ken
ar memes re eveljust.
Disoudardet, bolboset, gazet, ar
beizanted-se, martoloded ha micherourien okitan, euskarat, korsek pe vreton a gomze galleg bremañ.
Ar maouezed, micherourezed, labourerezed-douar, klañvdiourezed, mammoù o doa dalc’het an adreñv.
Bevañ a raent e kañv, met gounezet o doa frankiz.
Distro ar wazed a zegasas meur a c’houlenn, evel hini an ingalded keodedel…
Ar re-se manet salv, daoust ha gouzout a raent evit petra e oant en em gannet ?
Peseurt kaoz vras a c’houle kement-se a wad ?
E 1917, Emile Masson, kelenner e lise Pondi, ne voe ket aotreet da zistagañ e brezegenn beoc’hgar ouzh bugale ha krennarded Breizh.
Embann a reomp anezhi en niverenn-mañ a Istor Breizh. En em sevel a ra he oberour ouzh euzh karneliadoù kement brezel a ve. Dirak an diskiant, emañ war-sav padal e vo faezhet gant ar brezel-se, ez-psichek.
Adkemeromp e gomzoù:
“Ar Brezel-Bras-se, evel ma lârer, hag a zo a-dra-sur an hini brasañ holl, an hini spontusañ o defe diwadet biskoazh anezhañ an douar, an oabl hag ar mor, o defe diwadet biskoazh anezhañ kalon ha kig ar wazed.”
Klevit ar brezegenn-se eus 1917,
kontrollet, padal er c’hazetennoù minellet n’eus nemet harozed a ro o gwad evit ar vammvro !
An anaoudegezh-vat dellezet da Emile Masson ne zeuas nemet pa
voe aozet ur c’hendiviz diwar-bouez ar skrivagner liberter gant Jean-Didier ha Marielle Giraud e 2003, e Pondi.
Digeriñ a reomp an teul-se diwar-bouez ar Brezel Bras gant an istorour Frédéric Le Moigne:
dielfennañ a ra saverezh monumant-koun Santez-Anna Wened, an hini
nemetañ a seurt-se, digoret e 1932. El lec’h-se e komz an Iliz eus 240 000 soudard breton lazhet e-pad er c’hentañ brezel bed. C’hwezadur en niver an dud lazhet!
Distreiñ a reomp war ar rendaeloù diwar-benn an niver-se: hiziv
e komzer eus 130 000 a 140 000 soudard breton marv.
Pirc’hirined an istor, deomp d’an diskar-amzer 1914 e Diksmuide, war arbenn da fuzuilherien mor an amiral Ronarc’h. Bizitañ a reomp kalvar an Trehou, e bered-veur franco-alaman Maissin e Belgia. Lec’hioù a eñvor ?
An eñvor, danvez an istor ?
Ar goulennoù-se a zeu war-wel etre al linennoù. Notomp an tremen eus un eñvor vrezelgar eus ar Brezel-Bed Kentañ etre an daou vrezel, ha c’hoazh goude an Eil Brezel-Bed, d’un eñvor beoc’haet er bloavezhioù 1960. Bloavezhioù a ziskoue zo a-hend-all manifesterien er ruioù evit diskuliañ ar
brezelioù en Aljeria, er Vietnam, peotramant evit enebiñ ouzh ar c’hirri-arsailh soviedel (ha rusian) e Praha.
Erfin, chomomp ur frapad evit sellet ouzh brezhoneg monumantoù ar re varv e Bro Leon. Roomp ar gaoz da vMikael Madeg:
“E brezhoneg, peurvuiañ e vez trawalc’h gant “maro evit ar vro”. Padal “ar vro” n’eo ket rik ar ger “pays” e galleg, da nebeutañ en e version ofisiel. E brezhoneg en deus ur ster a denn muioc’h eus al lec’h, diardoù, afektivel, ar pezh n’eo ket dister. Adkasomp da soñj ivez ne zegas ket “ar vro” ar memes skeudennoù hag ar ger “patrie”, hemañ liv ar brezel warnañ e galleg.
Evit ur brezhoneger eo “ar vro” da gentañ ha dreist-holl zoken, e barrez dezhañ.
Evit ar re vev, ar gerioù hag an anvioù engravet er greunit o deus ur ster. Hervez ar yezh implijet, daoust ha difenn a rae ar re varv er fozioù-difenn ur vammvro
bell pe un “amañ” tost-tre?